- 화두와 참선
- 화두(話頭)란 모든 부처님과 역대 도인들께서 깨달으신 경계를 만 사람에게 적나라하게 드러내 보인 것'으로 공안(公案)이라고도 합니다.
- 어떤 스님이 조주(趙州) 선사에게 묻기를, "개에게도 불성(佛性)이 있습니까?" 하니 조주 선사가 답하기를, "없다.[無]" 했습니다.
- 여기서 그 스님이 조주 선사가 '없다.[無]'라고 한 뜻을 바로 알아 들었으면 그만인데, 불행히도 알아듣지 못하고 꽉 막혔습니다. '아니! 부처님께서는 모든 중생에게 불성(佛性)이 있다고 하셨는데, 그러면 개도 마땅히 불성이 있는 것인데, 어째서 조주 스님은 개에게 불성이 없다고 했을까?' 하는 심각한 의심이 일어나지 않을 수 없습니다.
- 어떤 스님이 운문(雲門) 선사에게 묻기를, "어떤 것이 부처입니까?" 하니 운문 선사가 답하기를, "마른 똥막대기니라." 했습니다.
- 여기서 그 스님은 전혀 생각지도 못한 뚱딴지 같은 대답을 듣고는 심각한 의심에 빠져듭니다. "아니! 거룩한 부처를 물었는데 어째서 '마른 똥막대기'라 했는고?"
- 이렇듯 '제불조사(諸佛祖師)께서 드러내 보인 깨달음의 경계'를 바로 알아 듣지 못했을 때는 강렬한 의심이 일어납니다.
- "어째서 조주 스님은 개에게 불성이 없다고 했을까?" 혹은,
"부처를 물었는데 어째서 '마른 똥막대기'라 했는고?"
- 이와 같이 의심해 가는 것을 '화두를 든다', '화두를 참구(參究)한다' 라고 하며, 이렇게 화두를 들고, 화두를 참구하는 수행법을 '참선(參禪)' 혹은 '간화선(看話禪)'이라고 합니다.
- 화두 받는 법
- 위와 같이 선지식이 던지는 한 마디에 몰록 의심이 일어나면 그것이 그대로 화두가 됩니다. 그러나 그렇지 못할 경우에는 선지식께 화두를 받아서 진실하게 공부를 지어가야 합니다.
- 또 화두는 혼자서 책을 보고 하거나, 스스로 의심이 나는 것을 화두 삼아 공부해서는 안됩니다. 반드시 먼저 깨달은 선지식(善知識)으로부터 화두를 받아 참구해야 병통에 떨어지지 않고 대도(大道)에 이를 수 있다는 것을 명심해야 합니다.
- 부모에게 나기 전에 어떤 것이 참나던고?
- 고금으로 1700여 개의 화두가 있지만, 진제 조실 큰스님께서는 현대인들에게 가장 와닿고 의심이 나는 것으로 항상 다음과 같은 화두를 내려주십니다.
- 이 몸뚱이는 지수화풍(地水火風) 사대(四大)로 이루어진 것으로, 백 년 이내에 썩어서 한 줌 흙으로 돌아가고 나면 아무 것도 없습니다. 그러니 이 몸뚱이는 '참나'가 아닙니다.
- 그러면 부모에게 이 몸을 받기 전, 태어나기 전에 어떤 것이 '참나'입니까?
- 모든 부처님도 '참나'를 알아 위대한 부처님이 되셨고, 역대 도인들도 '참나'를 알아 위대한 도인이 되셨으니, 여러분도 '참나'만 알면 위대한 부처님이 되고 도인이 되는 것입니다.
- "부모에게 나기 전에 어떤 것이 참나던고?"
- 항시 이 화두를 들고 일상생활 속에 오매불망 간절히 참구하시기 바랍니다.
